无极太极两仪三才四象五行六合七星八卦九宫——从太极八卦图说起

peng_zhenlin

国学科普，融通万教！
先天太极八卦图

后天太极八卦图


从内往外看，化生万物（哲学上的“现象”）；从外往内看，万物同源（哲学上的“本质”）。
上面的太极图是正体太极图，还有错体太极图：

鸿蒙初判，清气为阳，上升；浊气为阴，下降；所以太极图中阴鱼是动力，正体太极顺时针旋转，错体太极逆时针旋转。
先天图（先天太极八卦图）讲的是阴阳的对待与流行，后天图（后天太极八卦图）讲的是五行的对待与流行。这是两图的主要区别，也是为何先天图是“体”，后天图是“用”的原因。应用后天八卦，需要代入五行、九宫的内容，及五行旺相休囚。

八卦相连复归太极图


先天（伏羲）八卦衍生次序图：

上图有点瑕疵：少阴居西，象秋；少阳居东，象春（“易以天地准”，无论是古籍还是当代名家所说，若与自然规律、普遍真理相违，都是值得商榷的。）
无极若有，便非无极。 无极只在思绪中，无形无相，却又存在着。而太极是无极的实体化，阴阳是太极的变，变则生出不同，不同而求同。生生不息。（上图中用空心圆表征无极，只是便于理解）。《道德经》说：可道之道，非常道；可名之名，非常名。道是没有规律可循的，或者说，它的规律就是没有规律。又说“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以道家借“无极”指“道”。后佛学入华，沿用之。

先天八卦次第：
上图如果理解为二进制，以白格为1，黑格为0，则从左往右一次是（换算为十进制）：0,1,2,3,4,5,6,7
乾者，天也，为7；其余映射七曜？七曜：日、月、金星、木星、水星、火星、土星。日，又名“太阳”，映射离火；月，又名“太阴”，映射坎水；金星，五星中最亮者，映射艮山；水星，映射兑泽；土星，映射坤地；火星，映射震雷；木星，映射巽风。这是我乱猜的，值得商榷……

后天（文王）八卦衍生次序图：



通常说的八卦，是指后天八卦；通常说的太极八卦图，则是先天太极八卦图；通常说的九宫八卦图，是指后天九宫八卦图。（即一般先天配太极，后天配九宫）
图全挂，图也不能下载（下载一看是个链接）
原帖地址：
http://tieba.baidu.com/p/1082758704?pn=2
就是有点遗憾，原帖太乱了
我本想再加工的

牧灬风

图全挂了╯▂╰

静静丷聆听丶

。。。卤煮  图掉了一地

peng_zhenlin

                         河图洛书

河图

据这个双环河图，其实可以推出洛书：把内圈顺时针旋转45度即得洛书变体（隐藏与5同位的10）：
8 1 6
3 5 7
4 9 2

洛书：古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
这就是现在传世的洛书版本：
4 9 2
3 5 7
8 1 6
洛书是九宫的原型。

                      太极图探源
中国古人用日晷测每天正午日影发现：一年从影长最长的那一天开始（冬至），渐渐的影长愈来愈短，天气也愈来愈温暖，直到半年后最短（夏至）；之后影长一天天的变长，天气也愈来愈冷直到半年后日中影长最长，又是另一个循环的开始。于是画一个圆（代表一个循环，也就是一年）将圆周分为365份，代表365天。一年的第一天（冬至，正午影长最长）定在正下方，而根据这365天测影的数据一一描点画图，完成之后就是古太极图。原来太极图是古人根据观测太阳在正午时圭影所得到的影长数据所画出来的观察记录（阴鱼截半径的长度即为日影长；未能解释鱼眼，请忽视鱼眼）。图示如下：

  结合下图再看一下（周秦时代以冬至为岁首）：

peng_zhenlin

回复 3# 静静丷聆听丶


    我要吐了
这些图不能下载（下载下来是个链接）
可是这些东西，没图完全说不清楚……
无语了，这个帖坑了
我刚才还能看到图，刷新了一下，没了……

peng_zhenlin

银河系行星仰望逆时针运行，俯视顺时针运行；太极八卦图都是俯视图，所以也是顺时针旋转。
麦田圈太极图
传说外星飞碟着陆留下的印痕，称为“麦田圈太极图”。麦田圈太极图多是错体的太极图。
正体太极图翻转180度即得错体太极图。或者说，太极图俯视为正体，仰视为错体。
需要思考的一个问题是：我们的太极图是不是古人受星外文明的启发而创作的？这么多的错体太极图是不是对外星人的太极图未经修正而“按葫芦画瓢”导致的呢？
或者是史前文明的遗迹？1" />（也可能文明也有成住坏空，周而复始；即史前同样有极发达的文明，盛极而衰）

缥缈幻境梵音杳

你可以截图

peng_zhenlin

先天八卦讲“对待”、后天八卦讲“流行”
1、先天八卦讲的“对待”，即是对立统一。先天八卦体现宇宙万事万物阴阳双方的对立统一规律，天地、水火、山泽、雷风八方四组既对立又统一，强调阴阳双方对立的一面。

2、后天八卦讲的“流行”，即是运动变化。后天八卦体现宇宙万事万物的生成变化规律，包含四方、四时、五行、八节的推移、生长、收藏，强调阴阳双方转化的一面。
“劳乎坎，致役乎坤，帝出乎震，齐乎巽，战乎乾，说言乎兑，成言乎艮，相见乎离”


先天八卦反映“阴阳学说”的精义、后天八卦反映“五行学说”的精义
1、先天八卦中的相对之卦，卦的属性及爻的属性均相反，一阴一阳，对立统一。



2、后天八卦中除艮、坤两卦（居于中央、运化四方）相比合外，其余相对之卦为相克关系；除坎、离不与其他卦相合外，其余两两相合，与邻卦为相生关系。



先天八卦讲天道、后天八卦讲人道
先天八卦图为天体运行周期图，后天八卦图为万物变化规律图；先天八卦揭示宇宙万物本然的规律，后天八卦揭示人为利用自然的规律；先天八卦为心，后天八卦为迹；先天八卦是易之本体，后天八卦是易之运用。
后天八卦配地支：


后天八卦配九宫


先天八卦图与后天八卦图共同构成宇宙万物的模式图、时空合一的结构图、天体运行的周期图、人体炼养的线路图。正如卲雍在《皇极经世书-观物外篇》所讲的“先天非后天，则无以成其变化；后天非先天，则不能以自行也”。  


先天八卦图与后天八卦图相辅相成、相反相合
    后天八卦是由先天八卦交互、换位而成。
1、四正卦各以一爻互变而来。先天八卦图中的乾坤两卦中爻交互变化而成为后天八卦图中的坎离两卦；先天八卦图中的坎卦初爻与离卦上爻逆交而成为后天八卦图中的兑卦和震卦。
2、四隅卦各以两爻互变而来。先天八卦图中的巽卦中爻、上爻与艮卦的初爻、中爻交互变化而成为后天八卦图中的坤卦和乾卦；先天八卦图中的震卦初爻、上爻与兑卦的上爻、初爻逆交而成为后天八卦图中的艮卦和巽卦。
    这个过程中充分体现了阴阳相交、阴阳转换的规律。


先天八卦图源本于《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。
后天八卦图源本于《说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。
两种八卦图的方位各有其本源。


有道是“假传万卷书、真传一句话”，只是现在说真话的不多了。
本来“简易”是“易”应有之意，“化繁为简”才是正途；可有的却热衷于“化简为玄”，似乎只有这样留一手，他才有饭吃、他才能称其为学者、他才能独成为一派而得人推崇——这就是中华历史上为什么学派多以致“百家争鸣”的原因。
可问题是到什么程度为“简”、到什么程度为“繁”。我的看法是：把“易理”讲清又不画蛇添足才是恰到好处。说不清楚不为“简”，多此一举则为“繁”。

peng_zhenlin

图全挂。截图、存图、传图，太麻烦，不整了直奔主题吧！

无极  或称“混沌”，非空非实，无始无终。也指代佛家和道家的“道”                                   用数字“0”表示
太极  或称“元始”。太，即大；极，指尽头，极点。物极则变，变则化，所以变化之源是太极。 用数字“1”表示，对应零维（一个点）
两仪  阴、阳，代表任意两极。                                                                               用二进制数字“10”表示，对应一维
三才  任意两极加上中和，即为“三才”。通常三才指天（上也）、地（下也）、人（中也）。    用二进制数字“11”表示，还是一维
四象  两仪再分所得，即太阳、少阴、太阴、少阳（认识进步，发现新的维次）                    用二进制数字“100”表示，对应二维
五行  木、火、土、金、水，对用五方东南西北中，由四方加“中”得                                  用二进制数字“101”表示，还是二维
六合  上下和东西南北四方，即天地四方，泛指天下或宇宙；另解 体合于心、心合于意、意合于气、精合于动、神合于动、动合于空；《淮南子·时则训》：“六合，孟春与孟秋为合，仲         春与仲秋为合，季春与季秋为合，孟夏与孟冬为合，仲夏与仲冬为合，季夏与季冬为合。”含义很多，不一而足。用二进制“110”表示，对应三维
七星  同“七曜”，即日、月、金、木、水、火、土 七星；北斗七星，即天枢（贪狼）、天璇（巨门）、天玑（禄存）、天权（文曲）、玉衡（廉贞）、开阳（武曲）、摇光（破军）。
        用二进制“111”表示，维数不详
八卦  乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎，依次对应自然之 天地风泽山雷火水。依八卦推八门。用二进制“1000”表示，对应三维。
九宫  乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。用二进制“1001”表示，还是三维。
十方  佛教原指十大方向，即上天&下地（Z轴空间维）、东西（X轴空间维）、南北（Y轴空间维）、生门&死位（虚时间维）、过去&未来（实时间维），即五维。
       也指东南西北及四维（四隅）上下，三维。（四隅即东北、西北、东南、西南）
       佛教也称娑婆世界为十方世界：
一、东方 密洲。 六、西南方 鲜少。
二、西方 离垢。 七、东北方 摄取。
三、南方 丰溢。 八、西北方 欢喜。
四、北方 丰乐。 九、上方 振音。
五、东南方 饶益。 十、下方 关龠。

众生所在的“大千世界”称作娑婆世界，一般认为是四维。用二进制“1010”表示。


无极生太极，“没有意义”的“宇宙大爆炸以前”。从0到1，“道生一”、“无中生有”。
太极生两仪，时间零点，宇宙大爆炸。从1到10,“一生二”。
两仪合三才，从10到11，“二生三”。
两仪生四象，四象生八卦……即“三生万物”。

闭宇宙也有成住坏空，上面说的是“成”。
住——相对稳定
坏——盛极而衰
空——重归寂灭
闭宇宙收缩的时候，就是“坏”的时候。收缩到极致，复归太极；甚至复归无极，“有归于无”。
另一种模型 开宇宙 则由于斥力始终大于引力，会一直膨胀。
近年，有人提出“宇宙无始无终”的理论，即宇宙没有诞生之日，也没有终结之时，只是在一次次的大爆炸中运动，至于无穷。

奇妙的螺旋形是自然界中最普遍、最基本的物质运动形式。

按照大爆炸理论，宇宙是137亿年前从一个极小的点诞生的，从那里诞生了时间和空间、质量和能量，从而由物质小微粒聚集成大团的物质，最终形成星系、恒星和行星等。在大爆炸发生前，宇宙中没有物质，没有能量，甚至没有生命。
按照大爆炸理论，宇宙没有开端。它只是一个循环不断的过程，便是宇宙创生与毁灭并再创生的过程。
这只是一个设想，并不是一个完美的理论。


宇宙质能运动有三种形式：即零质量运动、化阻为动的零质量运动、质能等价运动。人造卫星、宇宙飞船、陨石、流星、慧星等所进行的运动，是零质量运动；光子、中微子、球形天体以及UFO所进行的运动，是化阻为动的零质量运动；我们现有的运输工具所进行的运动，都是质能等价运动。

顺便说下佛家的四大——地大、水大、火大、风大。
我曾经试图纳入五行，结果看了浑身都不舒服
“非我族类，其心必异”，印度人和咱的切入点不同，思路也不同；两个体系的独立性太强了，很难糅合在一起
我这次尝试纳入四象。
首先，给四大 分阴阳。地大、水大为阴，火大、风大 为阳。
接着，定四极。火大性热燥，太阳；水大性寒湿，太阴；地大性坚忍，少阴；风大性催动，少阳。
而五行与四象的对应关系：木对少阳，火对太阳，土居中，金对少阴，水对太阴
哟西，不拿地大对五行之土，而是纳入四象，这样看起来舒服多了

十弦曲觞

图全挂了

那時青丝

青少年基金会？？

在地愿做同圈猪

＠(￣-￣)＠好多字

机智的骚年

。。。。用中国的玄学，是套不出来西方的科学体系的，古典哲学的侧重点都不一样。。。。

gu111235

{:9_540:玄学是以老子的哲学理论为辅的！！！

peng_zhenlin

                      太极八卦图

太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。以圆心可分为四份定为四象。四象为太阳、太阴、少阳、少阴。四象表述空间的东西南北，时间的春夏秋冬。任何一组矛盾加中心，就构成为三才。古代哲学认为天、地、人为三才，又在四象的学说基础上，更进一层，又增加了阳明、厥阴两面项，它与四象组成六合之说。四象若加圆心就构成五行之说，南方为火，北方为水，东方为木，西方为金，中间为土。（也有用左青龙，即东方，为木；右白虎，即西方，为金；前朱雀，即南方，为火；后玄武，即北方，为水。）六合加圆心称为七星。四象通过“一分为二”的切分，又构成八卦图，先天八卦方位表示为：乾南、坤北、离东、坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
八卦加轴心称之为九宫。配九宫数为乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，离三，坎七，中央为五。


立体八卦


《乾坤谱》作者：团正，已将<周易>推向立体研究阶段。
在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是：
乾：x=1，y=1，z=1
兑：x=0，y=1，z=1
离：x=1，y=0，z=1
震：x=0，y=0，z=1
巽：x=1，y=1，z=0
坎：x=0，y=1，z=0
艮：x=1，y=0，z=0
坤：x=0，y=0，z=0
乾坤谱解释了周易中的数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的科学性。


象征事物

卦名	自然	特性	家人	肢体	动物	方位	季节	阴阳	五行	五脏
乾	天	健	父	首	马	西北	秋冬间	阳	金	大肠
兑	泽	悦	少女	口	羊	西	秋	阴	金	肺
离	火	丽	中女	目	雉	南	夏	阴	火	心
震	雷	动	长男	足	龙	东	春	阳	木	肝
巽	风	入	长女	股	鸡	东南	春夏间	阴	木	胆
坎	水	陷	中男	耳	猪	北	冬	阳	水	肾
艮	山	止	少男	手	狗	东北	冬春间	阳	土	胃
坤	地	顺	母	腹	牛	西南	夏秋间	阴	土	脾

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                       古战阵

“阵”是古代军队的野战队形和变动规则，它是人类战争发展到一定历史阶段的产物，在古战车、骑兵、步兵、水军等的配合下盛行于冷兵器时代，消亡于热兵器时代。
据《后汉书》记载，在汉朝时的兵书中，就已有《八阵图》。东汉车骑将军窦宪北击匈奴，班固为窦宪作铭文，其中有“勒以八阵”的文句。而依《魏书》记载，汉承秦制，于农隙时讲武，在十月时车驾亲幸于长安的水南门，会五营兵士，为八阵进退，名曰“乘之”。据《隋书》及《新唐书》在礼乐志的相关记载，此教习之法，乃是让士兵分为两军，各依直阵、锐阵、曲阵、方阵、圆阵的顺序变阵，取其对应的五行相克之意。
在河南省密县曾出土唐朝常州刺史独孤及所著的《风后八阵兵法图》碑，除了八阵正图，还包含了天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵等八种阵图。
在军事史上也可找出许多古代将领以不同阵形布阵的资料，但依此解释则似乎不需特定限制于八个阵形，如此反而流于形式。而有些阵形图样并无实际的军事应用价值，唐代李筌便曾说：“兵犹水也，水因地以制行，兵因敌以制胜，能与敌变化而取胜者，谓之神。则战阵无图明矣！而庸将自以教习之法为战敌之阵，不亦谬乎”。

据《水经注》记载，诸葛亮在完成八阵推演之后曾说：“八阵即成，庶几不败矣。”，即是认为自己以八阵行军迎敌，已先立于不败之地。而司马懿避免主动攻击八阵，则是由于八阵偏重防御，攻击力不足之故，也是非常明智的选择。
而《晋书》本纪记载，司马懿在诸葛亮死后，曾观看蜀军遗留下的营垒，乃称诸葛亮为“天下奇材也”，亦是在赞美其营垒布阵的高明与巧思。晋文帝并令其近侍陈勰学习诸葛亮的“围阵用兵倚伏之法，又甲乙校标帜之制”。

武侯八阵：主要是以奇门遁甲中的开 休 生 伤 杜 景 死 惊 八门为基础，配合五行方位的生克，最后依当地的地形建造的。

古典小说中的十大阵：一字长蛇阵、二龙出水阵、天地三才阵、四门兜底阵、五虎群羊阵，六丁六甲阵，七星北斗阵，八门金锁阵，九字连环阵，十面埋伏阵
十大阵一旦运行起来威力巨大，刚开始布阵一字长蛇；受到攻击 2头迎敌，演变成二龙出水；2头后缩，中间凸起，形成三才阵成犄角形式，以此类推，威力无穷
古典小说中，常提及的阵还有龙门阵、九宫八卦阵、六花阵、八卦阵等。

peng_zhenlin

二维平面太极图很多，立体太极图也渐渐发展起来。我想立体太极图主要有两种形状：一种是柱体，一种是球体。他们该有几只眼是显而易见的，至于其代表什么就见仁见智了。

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