大荒风物志【源出整理·人物·帝俊】

楚九歌

因为有一段时间不能登录游戏收集资料，所以在【地理】中说好的“美食篇”计划暂且搁浅，更换为“人物”源出整理，重要且有典籍记载的人物会整理出世系。至于更新时间……我也不知道。{:8_512:}今天先上“如果他不相信预言就没有那么多乱子”的BOSS（算是？）帝俊。

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禹建立的夏朝，是传说时代到信史时代的过渡，神系开始固定，但还有一位神游离于神系之外，就是尚未正式出场就已经开始被一些亲们洗白的幽都王他哥——帝俊。
      帝俊并不见于正式记载，即使最接近于传说时代的先秦典籍，也仅见于《山海经》。
      神话世系一般被分为两个：炎帝世系、黄帝世系。从创世角度看，帝俊的出现应当在盘古之后、伏羲之前，既不属于炎帝世系，也不属于黄帝世系，而是独立于这之外的第三神系——帝俊神系。
      第三神系是一个综合神系，也就是说，其实帝俊并是非炎黄那样具体的部落存在，而是一个综合体，也可以说是在夏这一过渡时期中，神话与历史的整合。
      在神话中，帝俊的事迹和子孙也与其他诸帝有许多暗合之处及千丝万缕的联系，可以说是一个多重身份的传说。具体见《山海经》，有兴趣的亲们可以据记载了帝俊的篇目去查找。
      整合《山海经》中的这些记载，在这里放出一个帝俊世系（基本与游戏设定无关！无关！无关！重要的事说三遍！！！）

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关于上边说的帝俊是传说时代到信史时代过渡的“综合体”，我们来捋一下帝俊与神话中其他“帝”的暗合之处。
    首先是【帝俊与黄帝】
1.《山海经-大荒东经》“黄帝生禺號，禺號生禺京。”
  《山海经-海内经》“帝俊生禺號。”
2.《山海经-大荒东经》“帝俊生帝鸿。”
  《路史-后纪六》“帝律生帝鸿。律，黄帝之字也。”
（PS：楼主看《路史》被专业人士鄙视。因为有种说法，《路史》于史而言，相当于《东周列国志》于《左传》，《三国演义》于《三国志》，简而言之“多数瞎掰”。不过楼主相信，存在即合理，如果没有一定的价值和可参考度，不会流传到近千年以后——虽然宋确实是一个想象力天马行空的时代。）

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【帝俊与颛顼】
1.《山海经-大荒东经》“帝俊生中容。”
  《左传-文公十八年》中，颛顼有子八人，为“八才子”：苍舒、隤（tui2）敳（ai2）、梼戭（yan3）、大临、尨（mang2）降、庭坚、中容、叔达。（OS：在有词条之前，每次打这些名字都有跳玉玑子之痕的冲动。）
2.《山海经-大荒北经》“丘方员三百里,丘南帝俊竹林在焉,大可为舟。竹南有赤泽水,名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。”
3.乾嘉学派学者郝懿行《山海经笺疏》：帝俊=颛顼。（个人认为乾嘉学派一向比较靠谱，毕竟没别的事可以思考，只能埋首故纸堆反复考据。）

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【帝俊与帝喾】
1.帝喾初生时自命为“夋”，在古文字中，“夋”同于“俊”。
2.《山海经-大荒西经》“帝俊生后稷，稷降以百谷。”
  《史记》“周后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜螈，原为帝喾元妃。”
3.《山海经-大荒南经》“帝俊生季厘。”
  《山海经笺疏》“文公十八年<左传>云：‘高辛氏（帝喾）才子八人’，有季厘，狸、厘声同，疑是也。”（PS：发音这一点个人存在质疑，毕竟古今汉语发音差距太大。）
4.帝俊有子八人，而帝喾妃邹屠氏常梦见吞食太阳，每梦便生一子，称为“八神”或“八翌”。
5.《帝王本纪》“帝喾次妃,娶訾氏之女曰常仪。”常仪=常曦
6.《帝王本纪》“帝喾之世，羿掌射，加赐弓矢，为帝司射。”
  《山海经》“帝俊赐羿彤弓素矢曾，以扶下国。”

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【帝俊与舜】
1.《山海经-大荒东经》“帝俊生中容”，现在最权威和广泛的注是郭璞的，郭璞对此注“俊，亦舜字假借者也。”
2.《山海经-大荒南经》“有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国。”
  《帝王本纪》“舜有三妃，元妃娥皇无子。”

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因为帝俊的史籍记录资料太少太少，传说时代各神与帝俊事迹暗合之处目前仅整理出这些。
    传说中的“帝”与帝俊有关的还有尧，《春秋合诚图》“尧母庆都，有名于世，盖大帝（帝俊）之女。”所以帝俊也可以是尧的外祖父。

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最后小结：
    古代神话的体系也许是：盘古为首→帝俊继之→帝俊的子女（日月）为大地带来生机→女娲造人→天下受灾→女娲补天，再后来三皇五帝都受帝俊统辖。
——END——

陸尘埃。

好棒！！！